Psicopatología del delirio.

No me acostumbro al dolor,

ni al palpito angustioso del circular de mi sangre

o al entrecortado boqueo que desnutre mis pulmones.

No me acostumbro al dolor,

ni al opresor rigor mortis de mi cadáver aún con vida.

Mi reino esta inerme y vencido, envenenado,

como todo mi ser

que se retuerce indefenso ante el cruel ataque

de una absurda realidad,

un sueño de humo, fatuo,

un ojo ciego,

un sufrimiento largo y lento, en vano.

Me entierro en vida y amargas pesadillas me impiden morir,

me abofetea la rabia, se alimenta de mi misma,

me hiere de humillación, me mira soberbia

y me escupe a la cara una culpa que me pertenece,

inhumada por mi propio miedo.

Me sé vencida.


Patricia Heras.

Leon Tolstoi

Leon Tolstoi

1828-1910. Liev Nikoláievich Tolstói. Novelista ruso, profundo pensador social y moral.

"Es más fácil escribir diez volúmenes de principios filosóficos que poner en práctica uno solo de sus principios."

 “Lean tres veces cada una de mis obras:
La primera vez, al menos como ustedes están mecanizados a leer todos sus libros y periódicos;
La segunda vez, como si ustedes las leyeran a un oyente extraño;
Y la tercera vez, tratando de penetrar la esencia misma de lo que escribo”.
Solamente entonces, estarán ustedes en condiciones de formarse un juicio imparcial, propio sólo de ustedes, sobre mis escritos. Y sólo entonces, se realizará mi esperanza de que ustedes reciban, de acuerdo con su comprensión, el beneficio determinado que tengo en vista para ustedes y que les deseo con todo mí ser.
En “Relatos de Belcebú a su nieto”

La discriminación especista presupone que los intereses de un individuo son de menor importancia por el hecho de pertenecer a una especie animal determinada. Esta discriminación es una actitud bastante arraigada en todas las culturas excepto en la cultura jainista. La representación más común del especismo es el antropocentrismo moral, o sea, la infravaloración de los intereses de aquellos que no pertenecen a nuestra especie animal homo sapiens.

La consecuencia de este tipo de discriminación, según sus teóricos, es la consideración de los animales no humanos como meras propiedades del hombre, y que el humano está en su pleno derecho de disponer de ellos para su provecho, desde usarlos en estudios médicos para beneficio de su propia salud, criarlos para usarlos como alimento, vestirse con sus pieles o para diversión. El uso del animal como propiedad podría provenir del inicio de la cría domestica de estos, aunque también es posible que provenga de un tiempo anterior, cuando el hombre primitivo consideraba una manada salvaje como exclusiva de un grupo determinado.

El especismo también produciría, supuestamente, un gran impacto ecológico indirecto, debido a la alteración de los ecosistemas de las otras especies como medio para aumentar la producción de estas, o a la gran cantidad de contaminantes que produce la masificación de animales en las granjas industriales.

Desde pequeños se nos han inculcado y repetido de formas más o menos sutiles y diversas, a través de cuentos, libros infantiles, visitas al zoo o al circo, productos alimentarios provenientes de la explotación de los demás animales etc. Esto hace que pocas/os hayamos cuestionado el especismo. Nuestra infancia, como el resto de nuestra vida, es una muestra de que los intereses de los animales no son considerados justamente.

Stillheten Skriker

stillstand? weiter? weiter im chaos. den kopf im schoß. kein schimmer, wo wir sind, was heißt zukunft? wer die wahl hat, hat die qual. zwischen konsequenz, an der mensch zerbricht oder ja und amen bis zum krepieren. ist da mehr als nur schwarz, weiß und grau?

No considero que escribir sea un acto silencioso, introspectivo. Es un acto físico. Cuando estoy en casa, con mi máquina de escribir, me vuelvo loca. Camino como un mono. Me humedezco. Tengo orgasmos. En vez de inyectarme heroína, me masturbo catorce veces seguidas. Tengo visiones. Naves descendiendo sobre las pirámides aztecas. Templos. Así es como escribo mi poesía

«Así no nos importa donde contaminamos, ensuciamos, destruimos o nos llevamos por delante, porqueel único espacio que habitamos es el que compramos y las ganas de compartir nos fueron suplantadas por la necesidad de consumir. Creemos que el simple hecho de usar un medio de transporte que atente
contra el tiempo impuesto, la lógica de la mercancía, el dinero invertido en transportes no autónomos, las relaciones de poder, etc… ya es de por sí una manifestación diaria contra la violencia del sistema.»
Anonimo